في عصر الانفجار الكبير للوكيل، كيف ينبغي أن نواجه قلق الذكاء الاصطناعي؟

أن تصبح شخصًا أكثر قدرة على استخدام الذكاء الاصطناعي أمر مهم، لكن قبل ذلك، ربما الأهم هو ألا تنسى كيف تكون إنسانًا.

كتابة: XinGPT

الذكاء الاصطناعي هو حركة جديدة للمساواة التكنولوجية

مؤخرًا، انتشرت مقالة بعنوان «الإنترنت مات، والوكيل خالد للأبد» بشكل واسع على وسائل التواصل، ومن بين بعض الأحكام التي أوافق عليها. على سبيل المثال، تشير إلى أن عصر الذكاء الاصطناعي لم يعد مناسبًا لقياس القيمة باستخدام المستخدمين النشطين يوميًا (DAU)، لأن الإنترنت هو بنية شبكية، وتكلفة الحد الأدنى تنقص مع زيادة المستخدمين، حيث تزداد التأثيرات الشبكية؛ بينما النماذج الكبيرة هي بنية نجمة، وتزداد تكلفة الحد الأدنى بشكل خطي مع استخدام الرموز (tokens)، لذلك، بالمقارنة مع DAU، فإن المؤشر الأهم هو استهلاك الرموز.

لكن الاستنتاج الذي توصلت إليه المقالة بشكل أعمق، أراه انحرافًا واضحًا. فهي تصف الرموز كامتياز في العصر الجديد، وتعتقد أن من يملك المزيد من القدرة الحاسوبية، يملك المزيد من السلطة، وأن سرعة حرق الرموز تحدد سرعة تطور الإنسان، لذلك يجب الاستمرار في التسريع في الاستهلاك، وإلا سيتم تركه خلف منافسيه في عصر الذكاء الاصطناعي.

مشاهد مماثلة ظهرت أيضًا في مقال آخر شهير بعنوان «من DAU إلى استهلاك الرموز: انتقال السلطة في عصر الذكاء الاصطناعي»، حيث اقترح أن يستهلك الفرد يوميًا على الأقل 100 مليون رمز، ويفضل أن يصل إلى مليار رمز، وإلا فإن «من يستهلك مليار رمز سيصبح إلهًا، ونحن لا زلنا بشرًا».

لكن قليلون من قاموا بحساب هذا الأمر بجدية. وفقًا لأسعار GPT-4o، فإن تكلفة استهلاك مليار رمز يوميًا تقدر بحوالي 6800 دولار، أي ما يقارب 50 ألف يوان، فهل من الجدير تشغيل وكيل بمثل هذا التكلفة على عمل ذو قيمة عالية؟

أنا لا أنكر أن القلق من كفاءة الانتشار في الذكاء الاصطناعي مفهوم، وأفهم أن هذا القطاع يتعرض يوميًا تقريبًا لـ «انفجارات». لكن مستقبل الوكيل لا ينبغي أن يُختزل في سباق استهلاك الرموز فقط.

لأن أن تكون غنيًا، فعلاً، يتطلب بناء الطريق، لكن الإفراط في البناء هو مجرد إهدار. فملعب رياضي يتسع لعشرات الآلاف من الناس في جبال الغرب، غالبًا ما يكون مجرد مكان يسيطر عليه الأعشاب الطويلة، وليس مركزًا لاستضافة الأحداث الدولية.

الهدف النهائي من الذكاء الاصطناعي هو المساواة التكنولوجية، وليس تركيز الامتيازات. فكل تقنية غيرت تاريخ البشرية بشكل حقيقي، تمر بأساطير واحتكارات، ثم تتجه نحو الانتشار الواسع. المحرك البخاري لم يكن حكرًا على النبلاء، والكهرباء لم تكن حكرًا على القصور، والإنترنت لم يخدم فقط شركات قليلة.

أيفون غير طريقة التواصل، لكنه لم يُنشئ «نبلاء التواصل». فبذات السعر، الأجهزة التي يستخدمها الناس العاديون ليست مختلفة عن تلك التي يستخدمها تيلور سويفت أو ليبرون جيمس. هذه هي المساواة التكنولوجية.

والذكاء الاصطناعي يسير على نفس الطريق. ما يقدمه ChatGPT هو أساسًا مساواة في المعرفة والقدرة. النموذج لا يعرف من أنت، ولا يهتم، هو يجيب على الأسئلة وفقًا لنفس المعايير.

لذا، فإن حرق 100 مليون رمز أو مليار رمز من قبل الوكيل لا يميز بينهما من حيث القيمة. الفرق الحقيقي يكمن في وضوح الهدف، وهيكلة المشكلة، وصحة صياغة السؤال.

أكثر القدرات قيمة هي تلك التي تنتج تأثيرًا أكبر باستخدام رموز أقل. الحد الأقصى لاستخدام الوكيل يعتمد على حكم الإنسان وتصميمه، وليس على مدى قدرة البطاقة البنكية على التحمل. في الواقع، المكافآت على الإبداع، والبصيرة، والهيكلة في الذكاء الاصطناعي تفوق بكثير المكافآت على الاستهلاك البسيط.

هذه هي المساواة على مستوى الأدوات، وهي المكان الذي لا تزال فيه الإنسانية تملك السيطرة.

كيف نواجه قلق الذكاء الاصطناعي

عشاق الإعلام والإذاعة والتلفزيون، بعد مشاهدة فيديو إطلاق Seedance 2.0، أصيبوا بالذهول، وقالوا: «بهذا الشكل، ستُستبدل وظائف الإخراج، والمونتاج، والتصوير التي درسناها بالذكاء الاصطناعي.»

تتطور الذكاء الاصطناعي بسرعة، والانسان يواجه هزيمة ساحقة، والعديد من الوظائف ستُستبدل، وهذا أمر لا مفر منه. عندما اخترعوا المحرك البخاري، لم يعد سائق العربة له مكان.

الكثيرون بدأوا يشعرون بالقلق من أن استبدال الذكاء الاصطناعي لهم قد يحدث بسرعة أكبر مما نتوقع، فهل يمكننا التكيف مع المجتمع المستقبلي؟ على الرغم من أننا نعلم منطقيًا أن الذكاء الاصطناعي سيخلق فرص عمل جديدة، إلا أن سرعة هذا الاستبدال تتسارع.

إذا كانت بياناتك، ومهاراتك، وحتى حسك الفكاهي وقيمتك العاطفية يمكن أن تقوم بها الذكاء الاصطناعي بشكل أفضل، فلماذا يختار المديرون الذكاء الاصطناعي بدلاً منك؟ وحتى لو كان المدير هو الذكاء الاصطناعي نفسه؟ لذلك، يعبر البعض عن رأيهم قائلين: «لا تسأل ماذا يمكن للذكاء الاصطناعي أن يفعل من أجلك، بل ماذا يمكنك أن تفعل للذكاء الاصطناعي»، وهو تعبير ينتمي إلى مدرسة الانحدار.

الفيلسوف ماركس وебر، الذي عاش في أواخر القرن التاسع عشر، قدم مفهوم «العقلانية الأداتية»، الذي يركز على «الوسائل التي يمكن من خلالها، بأقل تكلفة وأعلى حساب، تحقيق الأهداف المحددة».

انطلاقًا من هذه العقلانية الأداتية، لا يشكك في أن الهدف «يجب» أن يُسعى إليه، بل يركز فقط على «كيفية» تحقيقه بأفضل شكل.

وهذا الأسلوب في التفكير هو بالضبط المبدأ الأول للذكاء الاصطناعي.

الوكيل الذكي يركز على كيفية تحقيق المهمة المحددة بشكل أفضل، وكيفية كتابة الكود بشكل أكثر كفاءة، وكيفية إنتاج الفيديو بشكل أفضل، وكيفية كتابة المقالات. في هذا البعد الأداتي، تقدم الذكاء الاصطناعي بشكل أسي.

عندما خسر لي سيو في أول مباراة ضد ألفاغو، بدأ الإنسان يخسر في مجال الشطرنج أمام الذكاء الاصطناعي إلى الأبد.

وقد أبدى ماركس وебر قلقًا مشهورًا، وهو «قيد العقلانية الحديدي». عندما تصبح العقلانية الأداتية هي السائدة، غالبًا لا يُعاد التفكير في الهدف نفسه، ويظل السؤال هو كيف نعمل بشكل أكثر كفاءة. قد يصبح الإنسان عقلانيًا جدًا، لكنه يفقد القدرة على الحكم على القيم والمعنى.

لكن الذكاء الاصطناعي لا يحتاج إلى حكم على القيم والمعنى، فهو يحسب وظيفة الكفاءة الاقتصادية والمنفعة، ويصل إلى نقطة أقصى قيمة تتلامس مع منحنى المنفعة.

لذا، في ظل النظام الرأسمالي الذي تهيمن عليه العقلانية الأداتية، فإن الذكاء الاصطناعي بطبيعته يتكيف أكثر مع هذا النظام. منذ ولادة ChatGPT، كما خسر لي سيو في تلك المباراة، نحن نخسر أمام الوكيل الذكي، وهو أمر مكتوب في رمز الله، ونضغط على زر التشغيل. الفرق هو فقط متى ستدوس عجلة التاريخ علينا.

ماذا عن الإنسان إذن؟

على الإنسان أن يسعى وراء المعنى.

في مجال الشطرنج، حقيقة يأسية هي أن احتمالية تعادل الإنسان مع أفضل لاعبي النخبة، وهي لاعبو الدرجة التاسعة، تكاد تكون صفرًا نظريًا.

لكن لعبة الشطرنج لا تزال موجودة، ومعناها لم يعد مجرد الفوز أو الخسارة، بل أصبح شكلًا من الجمال والتعبير. اللاعبون المحترفون لا يسعون فقط للفوز، بل يهمهم الهيكل، والاختيارات في اللعب، والإثارة عند قلب الموازين، والتعامل مع المواقف المعقدة.

الإنسان يسعى للجمال، والقيمة، والسعادة.

العداء بطل العالم بوبي لابونت يركض 100 متر في 9.58 ثانية، وفيراري يمكنها أن تجتاز 100 متر في أقل من 3 ثوانٍ، ومع ذلك، لا يقلل ذلك من عظمة بوبي. لأنه يرمز إلى روح تحدي الإنسان للحدود، والسعي للتميز.

كلما زاد قوة الذكاء الاصطناعي، زادت حقوق الإنسان في السعي وراء الحرية الروحية.

ماركس وويبَر وصف مفهوم «القيد الحديدي للعقلانية» كمخاوف شهيرة، حيث أن العالم الذي يحكمه العقلانية الأداتية، لا يُعاد فيه التفكير في الهدف ذاته، ويظل السؤال هو كيف نعمل بشكل أكثر كفاءة. قد يصبح الإنسان عقلانيًا جدًا، لكنه يفقد القدرة على الحكم على القيم والمعنى.

لكن الذكاء الاصطناعي لا يحتاج إلى حكم على القيم والمعنى، فهو يحسب وظيفة الكفاءة الاقتصادية والمنفعة، ويصل إلى نقطة أقصى قيمة تتلامس مع منحنى المنفعة.

لذا، في ظل النظام الرأسمالي الذي تهيمن عليه العقلانية الأداتية، فإن الذكاء الاصطناعي بطبيعته يتكيف أكثر مع هذا النظام. منذ ولادة ChatGPT، كما خسر لي سيو في تلك المباراة، نحن نخسر أمام الوكيل الذكي، وهو أمر مكتوب في رمز الله، ونضغط على زر التشغيل. الفرق هو فقط متى ستدوس عجلة التاريخ علينا.

فماذا يفعل الإنسان إذن؟

يسعى الإنسان وراء المعنى.

في مجال الشطرنج، حقيقة يأسية هي أن احتمالية تعادل الإنسان مع أفضل لاعبي النخبة، وهي لاعبو الدرجة التاسعة، تكاد تكون صفرًا نظريًا.

لكن لعبة الشطرنج لا تزال موجودة، ومعناها لم يعد مجرد الفوز أو الخسارة، بل أصبح شكلًا من الجمال والتعبير. اللاعبون المحترفون لا يسعون فقط للفوز، بل يهمهم الهيكل، والاختيارات في اللعب، والإثارة عند قلب الموازين، والتعامل مع المواقف المعقدة.

الإنسان يسعى للجمال، والقيمة، والسعادة.

بوبي لابونت يركض 100 متر في 9.58 ثانية، وفيراري يمكنها أن تجتاز 100 متر في أقل من 3 ثوانٍ، ومع ذلك، لا يقلل ذلك من عظمة بوبي. لأنه يرمز إلى روح تحدي الإنسان للحدود، والسعي للتميز.

كلما زاد قوة الذكاء الاصطناعي، زادت حقوق الإنسان في السعي وراء الحرية الروحية.

ماركس وويبَر وصف مفهوم «القيد الحديدي للعقلانية» كمخاوف شهيرة، حيث أن العالم الذي يحكمه العقلانية الأداتية، لا يُعاد فيه التفكير في الهدف ذاته، ويظل السؤال هو كيف نعمل بشكل أكثر كفاءة. قد يصبح الإنسان عقلانيًا جدًا، لكنه يفقد القدرة على الحكم على القيم والمعنى.

لكن الذكاء الاصطناعي لا يحتاج إلى حكم على القيم والمعنى، فهو يحسب وظيفة الكفاءة الاقتصادية والمنفعة، ويصل إلى نقطة أقصى قيمة تتلامس مع منحنى المنفعة.

لذا، في ظل النظام الرأسمالي الذي تهيمن عليه العقلانية الأداتية، فإن الذكاء الاصطناعي بطبيعته يتكيف أكثر مع هذا النظام. منذ ولادة ChatGPT، كما خسر لي سيو في تلك المباراة، نحن نخسر أمام الوكيل الذكي، وهو أمر مكتوب في رمز الله، ونضغط على زر التشغيل. الفرق هو فقط متى ستدوس عجلة التاريخ علينا.

فماذا عن الإنسان إذن؟

الإنسان يجب أن يسعى وراء المعنى.

في مجال الشطرنج، حقيقة يأسية هي أن احتمالية تعادل الإنسان مع أفضل لاعبي النخبة، وهي لاعبو الدرجة التاسعة، تكاد تكون صفرًا نظريًا.

لكن لعبة الشطرنج لا تزال موجودة، ومعناها لم يعد مجرد الفوز أو الخسارة، بل أصبح شكلًا من الجمال والتعبير. اللاعبون المحترفون لا يسعون فقط للفوز، بل يهمهم الهيكل، والاختيارات في اللعب، والإثارة عند قلب الموازين، والتعامل مع المواقف المعقدة.

الإنسان يسعى للجمال، والقيمة، والسعادة.

بوبي لابونت يركض 100 متر في 9.58 ثانية، وفيراري يمكنها أن تجتاز 100 متر في أقل من 3 ثوانٍ، ومع ذلك، لا يقلل ذلك من عظمة بوبي. لأنه يرمز إلى روح تحدي الإنسان للحدود، والسعي للتميز.

كلما زاد قوة الذكاء الاصطناعي، زادت حقوق الإنسان في السعي وراء الحرية الروحية.

ماركس وويبَر وصف مفهوم «القيد الحديدي للعقلانية» كمخاوف شهيرة، حيث أن العالم الذي يحكمه العقلانية الأداتية، لا يُعاد فيه التفكير في الهدف ذاته، ويظل السؤال هو كيف نعمل بشكل أكثر كفاءة. قد يصبح الإنسان عقلانيًا جدًا، لكنه يفقد القدرة على الحكم على القيم والمعنى.

لكن الذكاء الاصطناعي لا يحتاج إلى حكم على القيم والمعنى، فهو يحسب وظيفة الكفاءة الاقتصادية والمنفعة، ويصل إلى نقطة أقصى قيمة تتلامس مع منحنى المنفعة.

لذا، في ظل النظام الرأسمالي الذي تهيمن عليه العقلانية الأداتية، فإن الذكاء الاصطناعي بطبيعته يتكيف أكثر مع هذا النظام. منذ ولادة ChatGPT، كما خسر لي سيو في تلك المباراة، نحن نخسر أمام الوكيل الذكي، وهو أمر مكتوب في رمز الله، ونضغط على زر التشغيل. الفرق هو فقط متى ستدوس عجلة التاريخ علينا.

لكن ماذا يفعل الإنسان؟

الإنسان يجب أن يسعى وراء المعنى.